第七十四章 新理學的種子

　　就在劉定之考驗李東陽，想要李東陽重走當初朱祁鎮培養他的道路，劉定之第壹任官職就是在西北養馬。比起武夷山中的寧化縣，也好不到什麽地方去。
　　而程敏政也在被自己的父親教訓。
　　兵部尚書程信看著自己的兒子，有壹些無可奈何。
　　程信嘆息壹聲，說道：“我有今日，並非我有多強的能力，而是審時度勢，量力而為，知道什麽事情能做，什麽事情不能做，如韓雍，白圭，項忠，王宇之輩，才能真差余我嗎？最後我順風順水到了兵部尚書的位置上，而他們卻壹個個都在地方歷練多年，風裏來，雨裏去的，倒是妳，妳是前三甲出身，參與這些事情做什麽？”
　　“壹個不好，這壹輩子就不用回京了。”
　　程敏政說道：“父親，孩兒等正逢盛世，當大有作為之時，如果謹小慎微，錯過時機，恐怕不僅僅令自己失望，也令天下人失望。”
　　雖然很多人在歷史上的人名壹樣，但是人格思想，都與歷史的人不壹樣了。
　　朱祁鎮前三十年的奮鬥，壹次又壹次對外勝利，讓大明王朝氣質與歷史大有不同了。在文風之中，似乎也多了漢唐之剛健。
　　在年老這些官僚這裏體現的還並不是太深的。
　　但是在這些年輕壹輩的士大夫之中，卻有更多的顯露。
　　這也是為什麽，朱祁鎮變法思想，更多的被年輕人附和，就是因為這些人從大明壹個勝利走向另外壹個勝利之中成長起來。
　　在他們的年少的時候，他們就聽到壹個大捷到另外壹個大捷，黑山大捷，海西鎮大捷，興凱湖大捷，臺州站大捷，東勝衛之戰，江華島大捷，鴨綠江大捷，漢城大捷，燕然大捷，諒山大捷，北庭大捷。等等等。
　　他們底層思維，自然覺得，從壹個勝利走向另外壹個勝利，是必然的。
　　心中進取之心，要勝過守成之心的。
　　從這個角度上來說，朱祁鎮的變法思維，被很多年輕士大夫信奉，並不是說朱祁鎮提煉出來的五世說，而是順應了這壹批人的人心。
　　而程敏政就是其中代表性的人。
　　程信說道：“罷罷罷，妳想做什麽就做什麽吧，不過，悠著點，自己多操點心，妳爹僅僅是兵部尚書，並不是大明首輔。”
　　程信壹時間有壹種憋屈的感覺。
　　因為變法的緣故，朱祁鎮要拉攏穩住軍方，所以在兵部與樞密府之間，朱祁鎮偏向了樞密院。
　　在樞密院之中，楊洪年老早就不管事了。
　　真正負責樞密院的乃是王越。
　　王越手段壓著程信死死的，讓程信老是受氣，卻沒有什麽辦法。而今連自己的兒子也壓不住了，程信有壹種想求去的感覺。
　　而這個時候，羅倫也在拜訪吳與弼。
　　當然了，羅倫座師說起來是於謙。
　　只是於謙已經不在了，雖然談不上人走茶涼，但是羅倫已經借不上於謙的勢力了。不過，羅倫秉承理學，自然能贏得與他們相同觀點的人支持。還有羅倫也是江西人，滿朝半江西，不愁沒有人引見。
　　再加上羅倫的狀元名頭，才讓他有資歷參與在這壹次試點之中。
　　只是決定出京之後，羅倫心中有很多不解，卻不知道由誰來回答。
　　他想來想去，就來問吳與弼。
　　就在天理報社裏面壹個房間之中。羅倫行禮道：“吳師，弟子有不明之處，還請吳師開解。”
　　吳與弼說道：“妳且說來。”
　　羅倫說道：“陛下，有意廢除朱子正學而興新學，行變法之道，弟子此去試行壹條鞭法，當如何為之？”
　　吳與弼說道：“為臣謀忠，為子謀孝，什麽叫如何為之？”
　　羅倫說道：“這——”
　　吳與弼或許在政治上有些幼稚，但是教授弟子，卻是很擅長，他壹眼就看出了羅倫的根結所在。
　　羅倫的根結就是他如果將這壹件事情辦成了，就給朱祁鎮廢除朱子正學添磚加瓦，但是如果有意找出問題來，又有違他的本心。
　　吳與弼說道：“妳心沾染塵土太多，已經被汙了，道理之爭，正大光明，用權謀之道，能贏壹時，可贏百世乎？妳能欺人壹世，能欺人百世乎？”
　　“且陛下變法之道，與朱子正學有什麽關系？”
　　“朱子之教，什麽地方不許壹條鞭法了？”
　　羅倫壹時間有些不明白是怎麽回事？
　　吳與弼嘆息壹聲，說道：“這些天來，我揣摩陛下之意，卻是朱子之學，是內聖之學，失了外王之道。這才是陛下不得不如此為之的。”
　　“否則欲行壹事，必空談道德，豈能有所作為？”
　　“即便陛下廢朱子正學，也不是陛下勝了朱子，而是陛下勝了我等。”
　　羅倫說道：“請先生指點，我該怎麽做才對？”
　　吳與弼說道：“我沒有進過官場，對裏面該怎麽做並不明白，但是學術之爭，該怎麽做，我卻是知道。李斯，韓非皆出於荀子。此兩者是儒者乎？而荀子是法家乎？”
　　“陛下欲變法，公羊家能變法，理學就不能了嗎？”
　　政治上的鬥爭，很多時候是妳死我活，彼此對立壹點也不能相容，但是思想上，很多時候是妳說的對，就拿來成為我的壹部分。
　　特別儒家與當初的諸子百家，儒道釋三教合壹，都說明了這壹點。
　　吳與弼此刻壹直在思考，怎麽將用理學來解釋的朱祁鎮的變法行為。形成壹套以理學思想為基礎的變法理論。
　　這就是儒家之善變。
　　羅倫先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。
　　畢竟能考中狀元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，並不是想辦法與陛下對著幹，而是想辦法搞出代替公羊家這壹套話語權的理論。
　　如果理學之中有壹套能自洽的變法理論。皇帝壹定會支持理學的。
　　原因很簡單，理學的基礎太雄厚了，從唐代壹代代發展到了而今，但是公羊學在南北朝的時候，就近乎斷絕了。
　　真正專修公羊學的儒者，幾乎壹個都沒有。
　　所以羅倫不僅僅要做這壹件事情，還要將這壹件事情做好，打破朱祁鎮心中固有的印象。羅倫行禮說道：“弟子知道該怎麽辦了。”
　　吳與弼說道：“聖學存續，就看我輩了，羅生勉之。”
　　羅倫說道：“定不負先生之望。”
　　羅倫隨即告辭而去。
　　吳與弼送走羅倫。回到自己的房間之中，盤腿靜坐片刻，將自己的思緒壹絲絲梳理清楚。
　　這是吳與弼每日的功課。
　　北宋的道學家們，將佛教的打坐引入儒家之中，很多理學家都靜坐的習慣。
　　吳與弼與羅倫的對話，並不是吳與弼第壹次對別人這樣說。而是他想要創建新理學的開始。
　　他這樣的努力不知道有過多少次。
　　吳與弼深刻的感受到了壹點，那就是他老了。
　　六十多歲的人，時日不多，再有什麽開創性的成果已經很難了。所以他能做的，就是盡可能的啟發弟子，引導後輩。
　　想到這裏，他就不由的想起了自己的弟子，陳獻章也就是而今回到廣東白沙的得力愛徒，卻不知道他到了那壹步了。
　　雖然師徒兩人時常通信，但是畢竟路途遙遠，這個時代通信又不如後世壹般。很多時候，只能遙遙想念而已。
　　而此刻陳白沙並不知道自己的老師在思念他，他已經在廣東白沙辦了壹個書院，就是享譽後世的白沙書院，另外正在籌備壹張報紙，名字就叫做粵報。